23 julio 2013

El Castillo de Huéneja

Antiguamente ocupaba todo lo que hoy se denomina barrio del Castillo, sobre una pequeña elevación al sur de la iglesia, en el margen derecho del río Izfalada. Los escasos restos que aun perduran  se encuentras sobre todo en los ángulos noroeste y sureste, donde vestigios de torres así como trozos de muralla entre las casas del barrio nos hablan de su antiguo poderío. En la esquina noroeste aparecen dos líneas de muralla a diferente nivel: la superior más guesa y de mayor potencia, se correspondería con una torre y la inferior con un resto de muralla.
Los restos  de la esquina sureste son aún de mayor entidad. Se encuentran también entre las casas, como cimiento de una de ellas y solo visibles desde la ladera de enfrente. El paño tiene alrededor de 7 m de largo por unos 3 m de alto. Conserva algo más de tres cajones de tapial de calicantos sobre una pequeña base de mampostería. Es posible que se trate igualmente de una torre situada en la esquina de la manzana de casas.
Al parecer también se conserva el aljibe en el interior de una de las viviendas. Así lo recoge también P. Madoz en el siglo XIX:

“El barrio del Castillo está en el centro; en su parte superior hay vestigios de una fortaleza de tiempo de moros, que dominaría toda la población, conservándose restos de sus murallas; tiene 300 pasos de diámetro, una plazuela en medio, conocida entre los naturales con el nombre de Turrion, en la que se descubre el borde de un estanque ó cisterna de 3 varas cuadradas, sin que hayan descubierto su profundidad.”
La huella Andalusí/José Mª Martín Civantos


 

La imagen anterior muestra como se encuentra actualmente la parte mas elevada del barrio denominado del Castillo, donde se ubicaba el mismo en  tiempos pasados, hoy en día como se ha expuesto solo quedan algunos restos de la base de  muralla y torreones, las fotos que siguen  ilustran estos...






Las siguientes fotografías de Juan Serrano nos muestran la belleza y la singularidad de este barrio, mas en su página.

Hacia El Castillo

Casas blancas en El Castillo

Casa morisca en El Castillo


   Patrimonio Inmueble de Andalucía
Descripción
La parte mejor conservada es la Oeste, donde quedan restos de torres en los ángulos Suroeste y Noroeste, así como algunos trozos de murallas entre las casas que ocupan el barrio, muchas de ellas cuevas. Todo está construido con mampostería y rellenos de tierra y cal con ripios. Parece que se conserva el aljibe o parte de él dentro de alguna propiedad privada.


Localización (google maps)


La historia y características del mismo nos lo cuenta de manera magistral el licenciado Carlos Pérez de hondas raíces loberas.

El castillo de Huéneja corresponde a la primera época del asentamiento musulmán en la zona, para cuya construcción se usaron materiales próximos a su ubicación, adaptándose al terreno y aprovechando la geografía de manera óptima al igual que su orientación, adecuada para el provecho de una máxima insolación salvando el frío clima de la zona siendo además la única unidad defensiva y punto de refugio de los habitantes al carecer Huéneja de muralla defensiva al igual que el resto de núcleos del Marquesado.

Podría datarse con fecha posterior al siglo X, constituyendo un elemento defensivo necesario y de control de la ruta del pasillo de Fiñana. La defensiva era una de las funciones importantes que desempeñaba la alcazaba hasta el siglo XIV, por lo que hasta esta fecha el castillo sufrió sucesivas reformas e intervenciones.

Funciones del castillo

Tuvo gran importancia especialmente durante la época zirí ya que la localidad se encontraba en el límite con la taifa de Almería siendo una zona de riesgo e inestabilidad para sus habitantes. Sin embargo en la época nazarí, Almería ya se incluía en el conjunto del reino, de manera que el castillo perdió gran parte de su funcionalidad ya que los conflictos con los cristianos se daban lugar en zonas fronterizas terrestres y marítimas hasta la época del reinado de Muhammad V en el que las expediciones cristianas llegan al territorio de Guadix sin alcanzar a Huéneja.

Descripción

Poseía un aljibe conservado hasta mediados del siglo XIX y hoy desaparecido. Las viviendas construidas en su recinto entorpecen la observación de su trazado y posibles excavaciones necesarias para la realización de un estudio completo del edificio.

Se trataba entonces de un recinto fortificado, no muy amplio, con unos ochenta metros de longitud y cuarenta metros en la parte más ancha del interior del recinto. Poseía dos torres que flanqueaban, como elemento de control y defensa, los dos lados de la puerta de acceso principal. Al atravesar dicha puerta había una cuesta de unos doce metros de longitud para penetrar en el interior del castillo. En su perímetro se encontraban otras dos torres separadas entre sí por unos veinte metros para evitar los ángulos muertos que facilitaran un ataque. La más importante se orientaba al noroeste, con doce metros de longitud y doce de altura como mínimo sobresaliendo del muro exterior unos cinco metros. Poseía un foso alrededor en lo que hoy conocemos como las calles Carril y Noguerol.

Este tipo de torres, que eran las más utilizadas eran de planta rectangular, más largas que profundas. Debía rebasar en altura al muro, con una habitación de defensa en el nivel superior que conjuntamente a los parapetos almenados constituían los órganos principales de defensa del castillo.

Otra puerta de acceso en rampa al noroeste permitía la comunicación desde el carril hasta el barranco que, a través de un puente, desaparecido en la actualidad, junto al costado norte de la mezquita comunicaba con el barrio del Albaycín de Huéneja y servía como ruta de escape en caso de asedio.

Se asienta el castillo sobre un cerro de materiales muy consistentes (micasquistos y piedra launa) para constituir la base sobre la que se levanta una muralla de poco más de un metro de espesor de media y de 12 a 14 metros de altura en la parte norte desde los cimientos.

La superficie habitable es de tres mil doscientos metros cuadrados más que suficiente para albergar a los habitantes de Guenixa en caso necesario, por ejemplo 200 vecinos en 1490. Sin embargo cabría la posibilidad de alojarse en alguno de los pasadizos o cuevas subterráneas que existen en el subsuelo siempre de acuerdo con la tradición.

Materiales y proceso de construcción

Los materiales empleados para la fabricación de la fortaleza son principalmente mampostería y argamasa, mezcla de cal (procedente de la zona de la Calera en Las Cuevas) y arena de las ramblas cercanas, cantos de diverso tamaño en hiladas sucesivas y superpuestas con materiales de relleno. La técnica empleada es la del tapial.

Algunos elementos fueron construidos mediante un procedimiento de edificación, rápido y barato que ya utilizaban los romanos. Consistía en colocar dos tableros de madera, verticales y paralelos, separados a distancias iguales según el ancho, según el grosor del muro (más de un metro en este caso) y sujetos el uno al otro por unos travesaños de madera horizontales (agujas o cárceles) que sirven de molde y se va rellenando el espacio entre ellos con piedras y grava de río, con mortero de cal echada en capas bien apisonadas, de manera que al fraguar el mortero, la fábrica del muro se endurece, de manera que se pueden transladar los tableros en longitud o altura.

Esta técnica la observamos en otras fortalezas del reino nazarí como por ejemplo en la alcazaba de Guadix o Almería, en Tarifa e incluso en la propia Alhambra.

En el interior del castillo se ubicaban otros elementos como una mezquita, un silo para guardar el grano en caso de asedio y a veces como prisión nocturna y la residencia del gobernador o alcalde. Actualmente se carece en gran medida de los detalles que hablan de su estructura, distribución y materiales y de otros elementos de uso cotidiano que podrían encontrarse en una necesaria exploración arqueológica.

La fortaleza debió estar libre de construcciones en todo su perímetro para facilitar su defensa y debió de verse afectada por sucesivas adaptaciones y reformas que poco a poco fueron dejando inhabilitados sus antiguos usos defensivos.

 Carlos Pérez/Suite101 Sep,  2011 

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D. Mariano Alcocer, tirando de archivos en 1941 encuentra esta mención:


 


 


Reseña histórica (resumen):

En el borde oriental de la meseta del Marquesado de Zenete, en el límite con la provincia de Almería y formando parte del Parque Natural de Sierra Nevada, Huéneja tiene su origen en la cultura del Algar como demuestran los numerosos hallazgos de objetos y sepulturas, aunque no sería hasta la época medieval cuando sus pobladores dejaran testimonio de su estancia en estas tierras.

De entonces procede su denominación toponímica, derivada del árabe wana'ya. Las versiones coinciden en que se traduce como "lira", en alusión al arco de noventa grados que forma el tajo a cuyos bordes se asoma la localidad.

Perteneció a la Bastetania y también a la colonia de Acci, durante la época romana, como límite jurisdiccional de la provincia Tarraconense. Por este lugar transcurría la calzada que desde Ilíberis se dirigía a la costa almeriense.

De la época islámica destaca el asentamiento de pobladores procedentes de Yemen, según relatan diversos expertos. Además, de este período se reseña en múltiples fuentes y documentos la existencia de un castillo que se ubicaría dentro de lo que es hoy el municipio. Durante la dominación islámica se hizo fortaleza, construyéndose entonces el castillo de Reniha o Guenichea; en sus alquerías descansó Boabdil varios días a finales del año 1490. De esta época han quedado los baños árabes, restos del castillo, y la base de las actuales acequias y molinos. Durante la etapa morisca y de señorío, y tras la formación del Sened como señorío, Huéneja pasará a formar parte del mismo.

Tras la conquista cristiana dependió del Marquesado de Rodrigo de Mendoza y una vez sofocada la rebelión morisca fue repoblado el municipio con gentes de otras zonas. Fue una época de gran movilidad demográfica.

www.granadaenlared.com



Unas fotos actuales y cercanas de los elementos descritos vendrían fenomenal para ilustrar esta entrada, si las tienes o quieres hacerlas, te espero...divulgar lo nuestro también es trabajar por lo que queremos.


elcastillodehueneja/julio2013

11 julio 2013

Casería Venta Ratonera

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Se encuentra en las inmediaciones de la rambla de Huéneja, que discurre al norte del núcleo urbano de Fiñana, por donde transitaba el antiguo camino carretero de Granada a Almería.
El núcleo rector del conjunto,  comprendía varias edificaciones menores de vivienda y labor para cortijeros repartidas por la propiedad, forma una pieza longitudinal de dos alturas, con la capilla (Conocida como ermita de San Isidro)  en el costado oriental. El oratorio, con una sencilla fachada con portón, óculo y espadaña, es de gran interés en el interior, con coro elevado a los pies que comunica directamente con la vivienda, cúpula sobre pechinas, sacristía en un lateral y cripta bajo el presbiterio. Además de contar con todos los elementos de culto originales, los paramentos están recubiertos de pinturas murales polícromas con motivos vegetales de tono romántico.


A un lado de la capilla se hallaban una cochera y la bodega con tinajas de vino, dependencias que han desaparecido. Ante el sector de la ermita se dispone un ámbito ajardinado delimitado por muretes.

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A partir de la capilla se dilata la sencilla fachada encalada de dos alturas de la edificación de vivienda y venta.



Tras una puerta, un pasillo empedrado, que antes fue callejón de separación entre la ermita y la venta, conduce a la escalera que asciende a la planta superior, la residencia de los propietarios. A continuación, un gran portón da paso a un amplio espacio de tres crujías con dos tandas de arcos rebajados que apoyan en grandes pilares circulares, con pavimento empedrado y un hogar bajo una ancha campana a un costado, junto a los cuartos del ventero. Desde aquí se accede a las cuadras, pajar y almacenes, situados en la trasera. Las cubiertas son en vertiente, de tejas, o sustituidas por cubiertas metálicas.
En la parte posterior del edificio se hallan tres eras con muretes de mampostería, empedradas y con radios. Otras edificaciones de obra más reciente han proliferado en los alrededores, en tanto que al otro lado del camino, frente al edifico principal, hay una fuente abrevadero y, en dirección a Fiñana, quedan los restos de un molino harinero hidráulico que formó parte del conjunto.

                     
                     
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Datos históricos
A mediados del siglo XIX, P. Madoz se refiere a esta vía de comunicación y a una venta junto a la misma, a la entrada del término, que fue el origen de este conjunto edificatorio.
Según información aportada por los propietarios, Bernardo Bueso García, de familia hidalga de Fondón y villas comarcanas, que había hecho fortuna con las explotaciones mineras de la sierra de Gádor, adquirió la venta hacia 1853 y diversas fincas rústicas en los alrededores, engrosándolas hasta llegar a reunir una de las mayores propiedades del municipio, con una amplia diversidad de aprovechamientos tierras de labor de secano, regadíos, viñas y olivar. Residió en principio en un pequeño cortijo al otro lado del camino frente a la venta y, después, en un cortijo cueva de los que aún se observa en la margen opuesta de la rambla. Más tarde, amplió la construcción de la venta, dotándola de zonas de habitación y de labor, al tiempo que se multiplicaban los pequeños cortijos dispersos por la propiedad y otras instalaciones.

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Fotos:Web 1995-1 Fachada principal-2 interior de la ermita-3 fachada de la ermita-4 portal empedrado y 5 era.

FUENTES DE INFORMACIÓN
Información documental
Junta de Andalucía. Consejería de Vivienda y Ordenación del Territorio. CRUZ ENCISO, Salvador; ORTIZ SOLER, Domingo, Inventario Cortijos, Haciendas y Lagares. Provincia de Almería. Casería Venta Ratonera., 1995.


Apuntes sobre la Ermita de San Isidro de Venta Ratonera  (Fiñana)

  • Situada en la Venta Ratonera, también llamada Casería del Término, con un gran portón de madera claveteada y mirillas, lucerna elíptica para el coro, tejado de dos aguas sobre la nave y de cuatro sobre la cúpula del altar.
  • Dentro, un retablo neoclásico (dorado y blanco) con tres imágenes: La Virgen del Rosario, San José y San Isidro con ángel y bueyes en peanas antiguas. Paredes, pechinas y cúpula con buena policromía, púlpito y confesionario portátil.
  • Junto a la puerta de la Sacristía la placa conmemorativa: "Fundaron y costearon esta ermita los propietarios de esta casería, Don Bernardo Bueso García y su esposa Dª María Josefa Rivas Mora. Año 1860"
  • El fundador de la ermita se dedicaba a hacer ratoneras y jaulas hasta que descubrió una mina de plata que le proporcionó una gran fortuna.
  • El nombre de Venta Ratonera donde se ubica la ermita, como es natural, procede de la antigua profesión del dueño. Lo que no está claro es si ese nombre se lo puso él o los fiñaneros.
  • Bernardo Bueso, que había nacido en 1802, murió el 11 de octubre de 1879 y fue enterrado en la ermita de San Isidro que hay en la Venta.
  • Cada 15 de Mayo se celebra la romería y fiestas en honor a San Isidro. 
Fachada "remozada" de la Ermita de San Isidro (MoiPerez/2012)


En el mapa...








caseriaventaratonera/julio2013

09 julio 2013

Ermitas de San Antón

Ermita San Antón (Matilla/2006)
ERMITA DE SAN ANTÓN (FIÑANA)

Situada en el cerro del mismo nombre de una altitud de 955 m., consiste en una nave rectangular con tejado donde destaca la torre en el centro de su fachada. La torre es de ladrillo y presenta decoración de arcos apuntados. Los modillones del alero ponen esta ermita en relación con los edificios mudéjares de la comarca, empezando por la propia iglesia parroquial de Fiñana. Su interior presenta interesantes pinturas murales.


Se trata de una ermita neomudéjar de la segunda mitad del siglo XIX o comienzos del XX, uno de los pocos ejemplos de   esta arquitectura religiosa en la provincia de Almería,   que se ha puesto en relación con los proyectos del arquitecto Agustín Ortiz de Villanos (1888). 

La ermita fue construida a expensas de una familia burguesa de la localidad.
El recordatorio que se imprimió en su día nos revela todos los detalles.



Actualmente se encuentra cercada por una alambrada según la última moda de poner vallas al campo y a todo lo bello, seguramente albergó al copatron San Antón  en tiempos pasados, en la actualidad otra ermita de reciente y modesta construcción de la década de los 80 en la Calle de San Sabastián es la que cobija la venerada imagen todo el año hasta su traslado a la Iglesia para procesionar en su día y también junto a San Sebastián todos los fríos eneros.

Ermita de San Antón de Fiñana (Roimonmg-Rai/2010)

Ermita de  San Antón (Salvador Consul/2010)


Frente al pueblo, magnifica perpectiva de Sierra Nevada y el Cerro de San Antón 
con el cortijo  y ermita de igual nombre.


Las  siguientes cuatro fotos de la ermita realizadas en 2013  me las envia amablemente Moi Pérez... 






 Saber mas:

Modillón

Se denomina modillón, en arquitectura clásica, a la parte de la cornisa en el orden jónico y en el compuesto que le sirve de adorno, pareciendo que la sostiene. Tiene por lo regular la forma de una S muy curva y vuelta del revés.

La arquitectura románica alteró la forma del antiguo modillón para someterle a gran variedad de formas y revestirlo de una riqueza que hacen de él uno de los elementos más importantes de las iglesias de los siglos XI y XII. El modillón fue abandonado al llegar el estilo gótico.

Modillones en el alero de la cubierta de la iglesia de Fiñana

El modillón mozárabe

En el arte mozárabe, el modillón tiene un papel característico. Aunque, según Leopoldo Torres Balbás tiene una clara influencia cordobesa, las características del modillón en la arquitectura mozárabe son tan propias, que puede decirse que existe un tipo de modillón mozárabe. Todas las iglesias mozárabes tienen modillones, incluidas las que presentan cubiertas de madera.

Los modillones mozárabes son de piedra, de forma alargada y con un gran vuelo fuera del muro, de forma lobular. Suelen estar formados por "boquetones tangentes y escalonados señalando un profil de lóbulos dentro de otro mayor de nacela". La decoración interior suele ser de ruedas helicoidales y rosetas, elementos bastante usuales en el arte visigodo, aunque muy raros en el arte emiral y califa

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Las fotos siguientes muestran el exterior de la "nueva" ermita de San Antón a pocos metros de la Iglesia (JLobo/2013)








Salida de San Antón...


 Cada año ...





San Antón procesionará por las calles de Fiñana al calor de las hogueras

La imagen del santo saldrá de la iglesia parroquial a las 20:00 horas · Los vecinos encenderán las lumbres por las que pasará el santo, si el mal tiempo da una tregua
Carolina Crespo / ALMERÍA | Actualizado 17.01.2012 - 05:01

San Antón se vive con intensidad en muchos pueblos de Almería. Fiñana es uno de los municipios de la provincia que celebra esta fiesta, pero con la particularidad de que los fiñaneros encienden las hogueras el mismo día onomástica. La noche del 17 de enero se disfruta en este pueblo de una noche diferente, en la que familias y amigos se reúnen en la calle para la tradicional quema de las hogueras, una tradición antiquísima que se mantiene en su esencia a lo largo del tiempo, tal y como recuerdan los mayores del lugar.

Este año, en Fiñana se han reservado los mismos lugares de costumbre para encender las clásicas hogueras. "Tan solo cambian o no se prenden si ha fallecido la persona que con devoción se ocupaba de hacerlo año tras año y no son muchas, aproximadamente cinco", informa el alcalde del municipio, Alfredo Valdivia, quien descubre las peculiaridades de estas fiestas.

"La fiesta de San Antón ha estado ligada en nuestro pueblo, y en muchos de Almería y Andalucía con la bendición de los animales", señala. Además, "hace 40 o 50 años se criaba por las calles del pueblo el marranico de San Antón", recuerda Valdivia quien añade: "Nuevamente de forma testimonial muchos niños y niñas del municipio están recordando esto".

"Por tanto, el valor de la fiesta de San Antón está en el sabor de la tradición, la devoción a la imagen de San Antonio Abad y la celebración de una fiesta muy arraigada en nuestro pueblo", concluye el regidor de Fiñana.

Para este día en el que se festeja a San Antonio Abad, la localidad ha preparado una serie de actividades, netamente religiosas, que tienen como plato fuerte la procesión de San Antón, que se encuentra en la iglesia parroquial desde la noche del domingo. Ese día la imagen del santo fue trasladado desde su ermita hasta el pueblo.

La imagen del Santo Antonio Abad recorrerá las bellas calles de esta localidad a partir de las ocho de la tarde. Como es habitual, será acompañada por las autoridades municipales, los miembros de la Hermandad del Santo, la banda de música y la Agrupación de Tambores y cornetas. Horas antes, en concreto a las 12:00 horas, se oficiará una solemne misa en el templo que contará con la actuación del coro de la parroquia.

Durante la procesión, no faltará una de las costumbres más asentadas en el municipio que consiste en que los vecinos abren las puertas de sus casas para ofrecer a los fieles que acompañan a San Antonio Abad un vaso de mosto (que es vino casero) con rosas (palomitas de maíz). Un gesto que demuestra la hospitalidad de la gente de esta localidad de la comarca del Río Nacimiento.

Cabe explicar que las fiestas de San Antón -al igual que las de San Sebastián, que se celebran esta misma semana- "son el signo de nuestra educación cristiana que nos han transmitido nuestros padres y a su vez a ellos nuestros abuelos. En esto no nos diferenciamos nada de cualquier pueblo de nuestro entorno y geografía andaluza que vienen a formar parte de nuestro bagaje cultural", declara el alcalde Alfredo Valdivia.



ermitasdesananton/julio2013

01 julio 2013

Verano

 

Por Huéneja ya andan metidos en "faena", nos lo muestra Juan Serrano en  su entrada:

JULIO 2013 LA COSECHA
 
Este año 2013 es sin duda uno de los mejores años para la cosecha del cereal, el largo invierno y la primavera lluviosa a provocado que los secanos y las zonas de regadío hayan tenido el agua y humedad necesaria para el crecimiento de los diferentes cereales que se dan por esta zona y mas concretamente en El Llano. Por lo que no hemos querido perdernos este acontecimiento, la cosecha, que antiguamente tanto se esperaba y a tanta gente ocupaba.




Cosechadora de cereales
 
Campo de cebada
Estupendo Juan, tu sigue con la tuya que es  alegrarnos con tus imagenes y comentarios. Gracias una vez mas.


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Apunte:

Antiguamente y hasta bien entrado el siglo XX, cuando no había maquinaria agrícola, los cereales se segaban con hoz en mano. La siega demandaba gran cantidad de personas —segaores—, y llegaban hombres de otros pueblos, como de la vecina comarca de la Alpujarra, que eran empleados para esta tarea. La siega comenzaba a mediados de junio y duraba alrededor de mes y medio.




El campo y sus faenas, desde antiguo tema  inspirador de los grandes genios:

La Cosecha (1565) Pieter Brueghel el Viejo

 
Pieter Brueghel el Viejo (Breda, Países Bajos, 1525 - Bruselas, 1569) Fundador de una verdadera dinastía de pintores, es considerado uno de los grandes maestros del siglo XVI, y el más importante pintor holandés de ese siglo. Con Jan Van Eyck, Jerónimo Bosco y Pedro Pablo Rubens, está considerado como una de las cuatro grandes figuras de la pintura flamenca.





Testimonio:

Memorias a mi querida madre, Concepción López Salmerón 

Por Antonia Torres

Mi madre nació en el año 1902. Eran seis hermanos, ella la mayor de cinco mujeres y el más pequeño fue un niño, aunque dos de las hermanas murieron.
Su familia era muy pobre, tanto, que su madre se cayó y como no tenían medicinas se quedo coja. Su padre tenía un borriquillo y se dedicaba a traer leña de la Sierra para luego llevarla a los pueblos de alrededor. Mientras, mi madre que tenía de 10 a 12 años se marchaba con mi abuelo a unas fincas donde vivían los ricos, allí recogía hierbas para que comiera el burro porque no tenían dinero para comprarle paja y menos cebada. A veces, echaba días de aceituna; para poder comprar pan tenía que echar tres días ¡y no de trigo, era de centeno muy moreno!, si quería comer salía al campo en busca de hinojos, aunque tampoco habían muchos porque existían demasiadas personas necesitadas y todas buscaban; también recogía caracoles. Paso el tiempo y se casó con un molinero, se fueron a un molino en la Sierra que cogieron a medias; tuvieron cinco hijas, pero a los tres años se tuvieron que venir, ya que el amo era poco cristiano y todo lo quería para él. Se vinieron a vivir con sus padres, vivieron juntos una temporada. Mientras, con mucho sacrificio, compraron un marrano pequeño y cogiendo bellotas de la Sierra que traían a cuestas junto con hierbas, pusieron grande al marrano y lo vendieron, con ese dinero se compraron una casa por 500 pesetas, una casa llena de goteras, pero ellos estaban muy contentos porque ya tenían su casa, aunque un poco vieja. Lo peor era que no tenía que darnos de comer, ni tenía dinero para comprarnos ropa. Entonces se enseñó a tostar garbanzos y para las bodas la llamaban, mis hermanas las mayores la ayudaba aunque sólo tenían ocho y diez años; también vendía garbanzos los domingos y durante las fiestas en la plaza del pueblo, a dos reales, peseta y duro.
Durante las fiestas en la plaza del pueblo se bailaba una danza típica, Mariquilla Pino.

Danza tradicional: "Mariquilla Pino"
Colocación:
En doble fila y alternando las parejas; hombre-mujer, mujer-hombre. Evoluciones:
Hay tres partes y el estribillo que se repite
Esquema rítmico gestual:
A. Tacón-punta y golpes con pierna izquierda, derecha e izquierda respectivamente. Se va cambiando al empezar con el otro pie y se repite ocho veces.
B. Rozando las palmas de las manos; abajo y arriba, para terminar en palmadas. Se repite ocho veces.
C. El esquema varía según hombre o mujer:
• El hombre tres tiempos:
1. abre piernas
2. levanta pierna
3. junta las piernas
• La mujer tres tiempos:
1. levanta las piernas
2. abre las piernas
3. junta las piernas
Estribillo:
Cada fila se desplaza a derecha e izquierda y al final dos palmadas (ocho veces)
Letra:
"Mariquilla Pino la de San José, se quiere casar, no sabe coser.
Pobrecillo novio, ¡Ay pobre Rafael!
Pobrecillo novio que no sabe que hacer.
La, la, la, la, la.
Se asoma a la ventana y las camas sin hacer,
Desde la mañana al anochecer.
Pobrecillo novio, ¡ay pobre Rafael!
Pobrecillo novio, que no sabe que hacer.
La, la, la, la, la
Se fue a la cocina se puso a guisar
Nos hizo una tortilla
Solo con calamar.
Pobrecillo novio, que no sabe que hacer.
La, la, la, la, la,"


Así ganaba algo para la comida, otras veces sacaba trastos de las tiendas y los vendía o los cambiaba por comida. Hasta que mis hermanas mayores crecieron y su sueldo lo aportaban a casa. Mi padre trabajaba en los pinos de la Sierra, salía de casa a las cuatro de la madrugada para estar a las ocho que era la hora en la que comenzaba a trabajar. En la temporada de la siega mi madre hacia cuadrilla de muchachas y se las llevaba al marquesado de Zenete (Calahorra, Dólar, Hueneja, Aldeire, etc) a la siega, después espigaba para ella, otras veces iba a la faena de la uva a Ohanes y Canjayar, otras veces a arrancar esparto para la romana, a coger tomillo para los perfumes, en fin, nada le quedo por hacer para poder sacarnos adelante.
Ella era muy trabajadora, seria, formal y cristiana, todo lo llevaba para delante con mucha resignación, Dios le dio una salud de hierro, con 90 años seguía trabajando, recogiendo todo lo que se encontraba.
 

Antonia Torres
 

http://www.andalucia.cc/viva/mujer/index.html



Y a finales de mes...




verano/julio2013